Synergie Burkina

Association Lafi

Tori Yaba — Sun, 09 May 2021 12:14:15 +0000

Association Lafi Noma (la santé va bien)
Siège social : Ouagadougou secteur 48
Président : Bagagnan Boukare, tel (+226) 74 37 40 72 (whatsapp)
Vice Président : Ouedraogo Edmond
Secrétaire Général : Oudraogo Arouna
Trésorière : Tapsoba Aline

Lafi Noma est une association résolument médicale.
Elle a pour but de créer un dispensaire (CSPS) dans un quartier défavorisé de Ouagadougou.
C’est au secteur 48 (quartier de Karpaala) que Lafi Noma a jeté son dévolu avec l’objectif de sensibiliser les populations, assurer les vaccinations, la consultation prénatale, la consultation du nourrisson, la surveillance de la grossesse et l’accouchement, la consultation familiale, promotionnelle et curative.

Le président Bagagnan Boukare, infirmier
avec la présidente de Synergie Burkina

LES REALISATIONS DE LAFI NOMA

Une parcelle de 700 m2 a été trouvée au secteur 48 sur laquelle va être petit à petit construit le CSPS (dispensaire).
Une partie des membres de l’association sont dans le domaine de la santé et vont soigner les populations locales ( deux infirmiers, un médecin, une accoucheuse).

Les sensibilisations auprès des populations ont commencé dans l’attente de l’autorisation d’exercer du Ministère de la Santé.

Bagagnan Boukare (président de Lafi Noma) et Ouedraogo Harouna (Secrétaire Général de Lafi Noma)

Ouedraogo Edmond, vice-président et Tapsoba Aline Trésorière

Copyright photos : A. et B. Chalamon, Lafi Noma

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Histoire du Coton

Tori Yaba — Fri, 30 Apr 2021 06:07:26 +0000

La culture du coton à des fins de tissage pour la famille existe depuis des siècles en Haute-Volta. Chaque concession avait son champ de coton qui ne servait qu’aux besoins de la grande famille ; la récolte se faisait en famille, les femmes filaient le coton que certains hommes tissaient en bandes écrues ou parfois teintes en bleu avec l’indigo.
La vente était anecdotique.
Des fouilles archéologiques faites dans le Nord du Burkina Faso et dans les falaises de Bandiagara, ont permis la découverte de squelettes habillés d’habits de coton faits de bandes écrues tissées finement à la main.
Ces squelettes ont été datés entre le XIème et XVème siècle. La boucle du Niger recèle également des grottes avec des squelettes habillés de coton cousus (ou de laine) déjà très élaborés.
Le coton aurait été introduit à partir du VIIème siècle, suivant la progression de l’Islam. Ils auraient suivi la migration des Peuls.

Il a fallu attendre l’arrivée des colons pour changer cette habitude familiale. La France avait un besoin urgent de coton qu’elle ne pouvait cultiver sous son climat trop tempéré ; avec l’avènement du gouverneur Hersling (1919), vint l’organisation d’une culture plus intensive avec la création de champs collectifs, appelés « les champs du commandant« . Imposés entre 1924 et 1927, les voltaïques se sont retrouvés contraints d’aller cultiver de grands champs. Cette culture forcée a provoqué beaucoup de mécontentements voire des révoltes.
A partir de 1927, les colons ont adopté une politique plus souple basée sur le modèle d’une élite.
La Haute Volta ayant été disloquée jusqu’en 1947, la culture du coton est retombée faute d’organisation et de débouchés.

Les rouleaux de coton étaient vendus et servaient de monnaie d’échange.
En 1859, Heinrich Barth signale que les Mosse fournissent le marché de Dori en bandes de coton
qui constituaient du troc avec les régions sahéliennes jusqu’à Tombouctou.

A partir de 1947, le gouvernement de la Haute Volta favorise la culture du coton non pour satisfaire les besoins de la métropole mais pour chercher des devises et permettre des emplois en zone rurale et urbaine.

En 1949, la CFDT est créée, Compagnie Française pour le Développement des Fibres Textiles. Cette compagnie a diffusé la culture cotonnière dans les pays de la zone franc en participant activement à l’augmentation du rendement des récoltes et des surfaces cultivées. Elle a en outre créé une centaine d’usines et unités de productions (savonnerie, huilerie, égrenage, production de fils de coton…).

La Haute-Volta puis le Burkina Faso se hisse au fur et à mesure des années au premier rang des producteurs de coton en Afrique de l’Ouest. Le coton fibre est exporté à l’état brut faute de moyens pour le valoriser sur place.
Dans les années 80 une usine de tissage textile s’est ouverte à Koudougou mais elle n’a pu se maintenir faute d’une gestion rigoureuse.

L’augmentation de la production et les recettes d’exportation incitent le Burkina Faso à produire toujours plus. Mais cette augmentation génère des exigences de qualité. Les cotonculteurs sont obligés de moderniser leur système de culture, ce qui revient très cher malgré l’aide technique et scientifique des pays du Nord. Les agriculteurs deviennent dépendants des sociétés d’exploitations cotonnières, en partie détenues par des actionnaires occidentaux.

Actuellement, trois sociétés cotonnières contrôlent toute la production de coton du pays. Elles opèrent chacune dans une région différente dans un total monopole : Faso coton vers Ouagadougou, la SOCOMA dans la zone de Fada n’Gourma (Est du Burkina Faso) et la SOFITEX dans le reste du pays (centralisé dans le secteur de Bobo Dioulasso.

Le coton est devenu stratégique pour le gouvernement du Burkina Faso, atteignant 60% des recettes d’exportations. La production est absorbée à 60% par l’Asie et près de 20% par l’Europe.

Le Burkina Faso est le premier producteur de coton en Afrique de l’Ouest et le 12ème au niveau mondial. sa production varie suivant les années ; en 2006 elle atteignait 760 000 tonnes , pour redescendre à 530 000 tonnes en 2010 et 464 000 en 2020. pour 300 000 cotonculteurs. Entre trois et quatre millions de personnes vivent de la culture du coton.

Certaines années les récoltes du coton du Mali ou de la Côte d’Ivoire supplantent le Burkina Faso.
Le prix réglé au producteur dépend du gouvernement et des bailleurs ; en 2020, le kilogramme de coton brut était payé 264 francs.

En 2003, le Burkina Faso signe un partenariat avec Monsanto, devenant le premier pays à utiliser le coton BT. L’intérêt de ce coton transgénique est de lutter contre le ver rose qui ravage les cultures. Le gène insecticide fut introduit dans le coton local et mis à la disposition des cotonculteurs à partir de 2008. Cette introduction a permis une augmentation significative de la production de coton.

En 2014, le Burkina Faso réunissait le plus grand nombre de producteurs d’OGM de tout le continent. 140 000 exploitants cultivaient le coton BT. Le gain atteignait 50% malgré un coût des semences très élevé. Un autre intérêt résidait dans la baisse de pesticides, l’épandage était réduit de 6 à 2.
Le revers de la médaille est vite apparu : le coton était beaucoup plus petit et de nettement moins bonne qualité. Si les producteurs n’étaient guère impactés, les compagnies cotonnières ont beaucoup perdu de profits dans cette aventure. Ces compagnies étant les distributrices des semences et intrants aux agriculteurs, ces derniers ont bien été obligé au bout de 5 ans, de revenir à la culture de coton traditionnel.

Il est clair que ces dernières années, le coton a perdu de son lustre des années 2000-2005.
La culture du coton représente 4% du PIB national et 28% du PIB agricole. Malheureusement de nombreux producteurs se retrouvent surendettés et abandonnent la filière, découragés par les contraintes dues à la modernisation de la culture et plusieurs années de pluviométrie aléatoire et d’infestations parasitaires sévères. En 2019, le ministre du Commerce de l’Industrie et de l’Artisanat a initié trois jours de réflexion sur les problèmes que rencontre la filière en vue de lui redonner son lustre d’antan.

De plus la culture même du coton est décriée par les personnes soucieuses de l’environnement car elle appauvrit les sols. Par ailleurs il est également reproché de privilégier une culture de rente au détriment des cultures vivrières alors que de nombreux paysans ne mangent pas toujours à leur faim.

Le coton bio est cultivé dans certaines régions, sa production est moindre mais il est destiné au tissage de tissus bio.

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Cultiver le coton

Tori Yaba — Fri, 30 Apr 2021 06:07:10 +0000

Le cotonnier est cultivé depuis plus de 5000 ans, c’est une plante vivace de type arbuste qui peut atteindre jusqu’à 10 mètres de haut. Le coton cultivé est annuel et ne dépasse pas 2 mètres afin de pouvoir le récolter plus facilement. Au Burkina il ne dépasse guère un mètre.

Les fleurs sont blanches ou jaunes et possèdent 5 pétales.
Les fruits prennent la forme de capsules qui contiennent chacune une trentaine de graines prises dans la ouate. Ces graines vont être séparées de la ouate : c’est l’égrenage qui autrefois se faisait à la main.
Cette fibre végétale est constituée de cellulose presque pure.

Le coton pousse uniquement dans les zones tropicales ou subtropicales.
Les cotonniers possèdent une cinquantaine d’espèces de la famille des Malvacées, genre Gossypium.
L’espèce cultivée de tout temps appartenaient à l’espèce Gossypium Arboreum (qui viendrait d’Afrique de l’Est voire plus loin en Asie). Deux autres espèces se sont rajoutées à une période indéterminée : Gossypium hirsutum et Gossypium Bardadense (que l’on appelle également le cotonnier créole) et qui proviendrait du continent américain.

Le cotonnier peut pousser dans les sols bien drainés, sablo-limoneux et argileux.
C’est une plante qui n’aime pas le gel, elle a besoin de beaucoup de chaleur et de soleil et elle aime les climats humides et chauds. La température idéale se situe au -dessus de 15° et en-dessous de 37°. Les trop fortes chaleurs nuisent à la plante sauf en cas de courtes périodes et avec arrosage (ce qui n’est pas toujours possible au Burkina Faso). Les averses fréquentes sont nuisibles à la maturation et à la récolte.

Les sols sont préparés après la récolte en les labourant jusqu’à 30 cm de profondeur, incorporant les vieux plants. Puis le semis suivant, est semé dès les premières pluies, souvent début mai, sachant que -suivant les variétés – il faut entre 150 et 220 jours de maturation entre le semis et la récolte. Si la pluie est nécessaire au début, elle est néfaste à la fin. C’est une plante fragile et capricieuse.

Dès que la chaleur arrive, les plants de coton se parent de fleurs, d’abord blanches, puis jaunes et enfin roses qui sont protégées des insectes nuisibles par des bractées.

La récolte au Burkina Faso se fait toujours à la main, et toute la famille s’y met. Elle se déroule fin septembre pour les premières récoltes, jusqu’en novembre pour les retardataires. Le coton récolté est mis en tas et déposé dans un même lieu pour les cotonculteurs. Les camions des sociétés (SOFITEX, Faso coton, SOCOMA) passent prendre tous ces tas de coton brut pour les transporter à l’usine. On voit ainsi plein de chutes de coton sur les bords des routes.

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Carder et filer le coton

Tori Yaba — Fri, 30 Apr 2021 06:06:54 +0000

La plupart des vêtements en coton que nous portons proviennent d’usines de tissage, malheureusement extérieures au Burkina Faso. Par contre il existe encore une très grosse production artisanale fabriquée par les associations de femmes.

Ces femmes achètent la plupart des ballots de fils de coton au marché, fabriqués par l’usine Filsah à Bobo Dioulasso. Néanmoins quelques associations ont voulu perpétuer un savoir faire ancestral afin qu’il ne s’oublie pas.
C’est le cas du groupement de femmes Yienu Hambili à Fada n’Gourma

De manière traditionnelle, le coton est cueilli sur la plante avec ses graines. La première opération va consister à enlever les graines du coton à la main. C’est long et fastidieux.
Les graines sont mises de côté pour faire de l’huile, et le coton est prêt à être cardé, c’est-à-dire peigné afin de le nettoyer de toutes les impuretés.
Pour cela on va prendre deux planchettes de bois avec un manche, de même taille, sur lequel vont être cloué une toile épaisse hérissée de pointes.Il s’agit souvent de récupération de brosses en fer. On place des morceaux de coton entre les deux planches et on peigne jusqu’à obtenir un coton fin et souple.

Egrener le coton à la main, à gauche les grains de coton encore enrobés de fibres

Le cardage du coton

Cardage du coton de manière industrielle avec l’entreprise FILSAH

FILER LE COTON

Actuellement, ces opérations traditionnelles sont tellement fastidieuses que les femmes achètent toujours leur fil en ballot sur le marché. Néanmoins le groupement Yienu Hambili (ainsi que d’autres également) apprennent à conserver et transmettre toutes les étapes traditionnelles que leurs mères faisaient.

Une fois le coton cardé,il va être pris petit bout par petit bout pour le torsader à la main avec une quenouille. Le travail est délicat car le coton se détache facilement. On peut noter que toutes ces étapes (à part l’égrenage) correspondent exactement aux étapes du travail traditionnel de la laine en Europe.

Le coton filé prend la forme d’un fil solide de couleur écrue enroulé autour d’un fuseau bien épais qui sera mis en écheveau prêt à être teint et tissé.

Le fil obtenu de manière industrielle avec l’entreprise FILSAH

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Récolter et traiter le coton

Tori Yaba — Fri, 30 Apr 2021 06:06:39 +0000

La récolte du coton au Burkina Faso commence fin septembre, elle dure tout le mois d’octobre et même peut déborder en novembre pour les retardataires.
La cueillette se fait à la main et toute la famille est mise à contribution. Les ballots de coton sont tous disposés en tas individuels dans un champ proche de la route.
Il est alors récupéré par des camions qui les emmène directement à l’usine d’égrenage.

Le coton est aspiré à l’intérieur de l’usine où il va passer par plusieurs sas, dans des compartiments où les graines de coton sont enlevées. La fibre débarrassée de ses graines sera alors pressée sous un piston, puis transformée en balle de coton de plus de 200 kg.

La fibre et la graine sont traitées séparément.
La graine est vendue après traitement par délintage pour la production et le traitement des semences qui seront vendues aux producteurs.
Elle est également traitée dans une huilerie pour faire de l’huile de coton (utilisée très couramment en cuisine, c’est une huile très riche en vitamine A) et la savonnerie. L’huile est également vendue en cosmétique pour le traitement des peaux sensibles et sèches.
Mais également les résidus de la graine de coton sont un très bon aliment pour le bétail. Les éleveurs burkinabè achètent ce type d’aliment très riche en protéines végétales, en fibre et lignine.

La fibre quant à elle, est nettoyée et triée. La fibre longue part à l’exportation à 99% de la production (Majoritairement aux pays asiatiques mais également européens).

La fibre courte – ou linter – est issue du nettoyage de la fibre.Elle est utilisée pour la confection de toiles, de panneaux isolants, de serpillières, de coton hydrophile, de chaussettes, de sacs etc….

LES SOCIETES COTONNIERES

Depuis septembre 2004, le pays est partagé en trois zones dirigées chacune par une société cotonnière différente suivant un cahier des charges bien précis.
La plus importante est la SOFITEX, essentiellement basée dans l’Ouest et Sud-Ouest du Burkina Faso. Elle regroupe 20 provinces ; c’est une société d’état.
Fasocoton se situe dans le Centre autour de Ouagadougou et regroupe 12 provinces, pendant que la SOCOMA est installée dans l’Est du Pays (zone de Fada n’Gourma) et regroupe 6 provinces. La SOCOMA travaille essentiellement avec la société française Geocoton.

Ces trois sociétés cotonnières ont créé l’Association Professionnelle des Sociétés Cotonnières (APROCOB) qui a fusionné avec l’Union Nationale des Producteurs de Coton (UNPCB) pour former l’Association Interprofessionnelle du Coton du Burkina Faso (AICB).

Les trois sociétés cotonnières font le même travail et suivent la production de coton des semences au produit fini (ou de la vente) :
– vente des intrants aux coltonculteurs
– achat et collecte du coton graine
– égrenage du coton graine
– tri et traitement des fibres avec vente de la fibre longue
– traitements et valorisation des fibres courtes et des graines.

Barre de savon à base d’huile de coton

LES INDUSTRIES TEXTILES

Actuellement le Burkina possède essentiellement trois industries textiles.
Il y a eu une usine à Koudougou qui fabriquait les tissus, cette usine Voltex (Volta Textile) créée en 1970, sera rebaptisée Faso Fani (fermée en 2001) puis Fasotex. L’usine a été fermée faute de rentabilité suffisante. Il y a toujours le projet de rouvrir la production de tissus de coton burkinabè.

Les actuelles industries en fonctionnement sont :

FILSAH : la filature du Sahel, dont l’actionnaire principal est la SOFITEX. Créée en 1997, ses activités ont débuté en 2000. Cette usine semi-automatique se trouve à Bobo Dioulasso. Elle fabrique du fil de coton qui part à l’exportation ou sur le marché local. Avec les fibres courtes, elle fabrique également des serpillères et des sacs – le Maliwatt – qui sert à envelopper les balles de coton pour l’exportation.
Belcot, Société Générale du Burkina (BSGB) ; située également à Bobo Dioulasso.

LES ENTREPRISES DE TRITURATION DE LA GRAINE DE COTON

Ces sociétés sont souvent basées à Bobo Dioulasso afin d’être proches de la matière première.
On y trouve :

La SN-CITEC. La plus connue, qui produit huile, savon et aliment pour le bétail. Si la production est basée à Bobo Dioulasso, les produits sont en vente dans toutes les villes principales du Burkina Faso.
La SOFIB (société d’huilerie, basée à Bobo Dioulasso).
Jossira, société d’agro-alimentaire basée à Bobo Dioulasso
D’autres sociétés d’agro-alimentaire qui fabriquent de l’huile.

La filature de FILSAH à Bobo Dioulasso

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Teindre et tisser le coton

Tori Yaba — Fri, 30 Apr 2021 06:06:24 +0000

Beaucoup de groupements de femmes fabriquent des pagnes tissés de manière traditionnelle, c’est le « Faso Dan Fani ». Devenu une spécialité de femmes, le tissage traditionnel était au début une affaire d’hommes.

Les métiers à tisser anciens étaient fabriqués par le tisserand lui-même. Les bandes étaient étroites et les fils rarement teints (exceptés avec de l’indigo). La production était surtout pour la famille. On voit encore quelques métiers traditionnels, utilisés par des hommes.

Métier à tisser traditionnel à Bazoulé. Le tisserand creuse un trou afin de placer ses pieds
qui servent de pédales afin de changer la trame de sens et passer la navette.

Détail d’un métier ancien (village près de Fada n’Gourma)

Les fils étaient filés à la main avec une quenouille. Actuellement les fils sont achetés en ballot au marché ou chez des revendeurs. Les fils sont écrus et doivent être teints. Il existe encore des associations de femmes qui teignent leur fil avec des plantes :
– le bleu est obtenu avec l’indigo,
– le rouge avec l’écorce de Sorgho, ou l’écorce de kapokier rouge ou encore l’écorce du raisinier sauf qu’il faut faire bouillir l’écorce pendant des heures et on obtient alors un rouge orangé,
– le jaune est obtenu avec des feuilles de Siiga ou du bouleau (le N’galama)
– le vert est un combiné d’indigo, feuilles de Siiga avec un peu de potasse
– le brun avec des fèves de Néré
Mais ces teintures sont compliquées à fixer et tiennent mal au lavage. Les couleurs éclatantes que l’ont voit actuellement sur les tissus Faso Dan Fani sont le fait de teintures en poudre chimiques achetées au marché.

L’écheveau est placé dans une bassine où on a dilué la poudre, l’écheveau est mis à tremper dans une eau tiède, rarement chaude avant de mettre l’écheveau à sécher sur un fil.

Le métier de tisserand était essentiellement masculin uniquement fait pour la production familiale. Les femmes ne pouvaient utiliser ce type de métier à cause d’une position de jambes écartées. Les femmes ont conçu un métier vertical nettement moins pratique ; elles pouvaient tisser des bandes plus larges (50 cm) mais nettement moins longues. (Ce type de métier s’apprend encore dans les lycées techniques). Ce sont les missions chrétiennes qui vont mettre au point un métier métallique où les femmes peuvent tisser assises.
Les femmes vont petit à petite reprendre le tissage traditionnel à leur compte mais pendant des années la qualité et la quantité n’étaient pas au rendez-vous. Il a fallu l’intervention du chef de l’état Thomas Sankara en 1987 pour obliger la population à s’habiller exclusivement en Dan Fani pour que la filière se développe réellement. Les femmes vont s’organiser entre elles en coopérative. En 1984 se créé la COPAFO (Coopérative de production artisanale des femmes de Ouagadougou). Bien d’autres suivront. Des centres de productions vont voir le jour, aidés par le Ministère de l’Action Sociale ou le Ministère de la Femme. Les gouvernements suivants vont développer l’artisanat, notamment le SIAO (Salon International d’Artisanat de Ouagadougou) afin de faire une vitrine de l’artisanat africain pour l’étranger.

Ce métier est fabriqué sur place à la demande et il est livré avec un tabouret et les autres accessoires pour ranger les écheveaux. En 2021 on trouve un métier métallique pour 70 à 90 000 francs (110 euros à 150 euros).
La largeur de la bande tissée varie d’une femme à l’autre mais la moyenne tourne autour de 30 cm

Le gouvernement a subventionné plusieurs fois de grands métiers à tisser manuels dits « à navette volante » mais qui demandent une solide formation. Capable de tisser de grandes largeurs, ces métiers sont fabriqués en bois et non en métal. Ils sont organisés autour de tambours de bois, les motifs peuvent être mariés à l’infini et la tisseuse peut tisser avec 4 pédales et non deux. Ce tissage est semi industriel.

Métier classique pour la fabrication du Faso Dan Fani. La largeur moyenne d’une bande est de 30 cm

Grands métiers de l’association « La Grâce du Gulmu » à Fada n’Gourma

LE FASO DAN FANI

En 1996 est mis en place un Concours de la meilleure étoffe. En 2006, le gouvernement organise le salon des « Fibres et matières d’Afrique pour une mode équitable« .
Le Faso Dan Fani, d’un petit artisanat traditionnel, va glisser vers la Haute Couture grâce à des couturiers qui vont s’intéresser à cette fibre dont ils peuvent commander les motifs et les modèles.

Le Faso Dan Fani connait un net regain d’intérêt depuis plusieurs années. La qualité des couleurs et du tissage s’est nettement améliorée. Une bande tissée de couleur vive doit permettre de coudre un pagne et son écharpe (« un pagne et demi »), et il se vend entre 7500 et 10 000 francs.
Le gouvernement a fait de gros efforts pour favoriser cet artisanat, et le Président du Burkina Faso est lui-même habillé en habits cousus de Faso Dan Fani.
La journée des Droits de la Femme le 8 mars est l’occasion de donner beaucoup de travail aux tisserandes (ou « tisseuses » comme on dit au Burkina Faso », même si la concurrence est rude avec les pagnes imprimés et surtout les pagnes imprimés venus de Chine, mais le pagne officiel de cette journée demeure le Faso Dan Fani depuis 2014.

Mais les lettres de noblesse sont venues de grands couturiers qui ont su être créatifs avec ce tissage et coudre des tenues pour hommes et femmes de forme moderne. Notons parmi les créateurs (surtout des hommes) François Premier qui privilégie le coton bio, et Salif C’ qui possède des boutiques dans plusieurs capitales africaines.

Le Faso Danfani se porte désormais dans les grands défilés de mode (Paris, New York, Dakar, Abidjan…) où défilent des mannequins habillés de tailleurs, robes longues : porter du Dan Fani c’est chic !
Le tissu est inclus dans des vêtements de cotonnade simple (chemises, t.shirts) comme motifs de décoration.

Vêtements conçus par Salif c’

Témoignage de Salif c’ Styliste :
» Je travaille avec le pagne tissé depuis très longtemps, mais je le mélange avec d’autres tissus. Depuis plusieurs années j’ai une folle envie de valoriser le Dan Fani. Je voyage beaucoup pour les défilés de mode ; j’ai visité de nombreux pays et je m’aperçois que les gens ne connaissent pas ce tissu. Par contre chaque fois que je présente un vêtement avec du Dan Fani, cela révèle l’originalité de la pièce.
Je trouve que c’est vraiment une richesse que le Burkina Faso détient autour de ce tissu. J’invite les créateurs à s’investir dans cette matière : vêtements, accessoires, pièces d’ameublement. C’est une très bonne matière, l’étoffe est très belle. »

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Copyright photos : A et B Chalamon, JP Fouilloux, O. Ouarma, N. Schmeltz, S. Natama, F. Belem, Salif c’. Renseignements : Oumar Ouarma, Abdoulaye Wanga

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Les masques sacrés et funéraires

Tori Yaba — Tue, 12 Jan 2021 13:19:31 +0000

Les masques les plus sacrés sont ceux qui ont été conçus ou « trouvés ») parmi les premiers. Ce sont les masques d’origine.
Ils intercèdent directement entre le dieu et l’homme.
Les masques funéraires -masques sacrés par excellence – honorent les morts en participant à leurs funérailles. Néanmoins seuls les morts des sociétés de masques ont droit aux honneurs des masques pour les funérailles.
Le masque veille le mort dès les premiers moments du décès et assiste voire dirige toute l’inhumation.

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« Chez les Nuna comme chez les Bwaba et les Mosse, lorsque les anciens de la société des masques sont informés du décès d’un homme ; ils se consultent pour juger de la nécessité de sortir les masques. Une fois la décision prise, il faut – selon le rang du mort dans la société et ses rapports avec le masque – choisir celui qui convient aux cérémonies.
Le masque pénètre tout d’abord à reculons dans la demeure du défunt, il y reste et supervise tous les actes de levée du corps. Puis le masque se déplace sur les lieux où l’on creuse la tombe. S’il juge tel endroit non convenable, il peut l’indiquer du doigt ou avec l’objet qu’il tient. Ses indications ne sont pas discutées car c’est le sacré qui s’exprime avec le masque. Pour finir, il assiste à l’enterrement, après quoi sa journée est terminée ; il retourne dans la maison où il a été habillé.
Chez les Mossé, c’est ce qu’on appelle le Kims-roogs ou la case des esprits dans ancêtres. » (Musée National de Ouagadougou).

Ces masques sont appelés « Gourwaongo » . Ce sont des masques funéraires même si leur fonction peut s’étendre à d’autres problèmes. Ci-dessus à gauche c’est le masque « Gourwaongo Miougou » rouge de l’ethnie Moaga (provenance : Boulsa, province du Namentinga). C’est le chef des masques, utilisé pour les cérémonies funèbres, son rôle également est de détecter les forces mauvaises.

L’autre masque en bois et fibres de végétaux couvre tout le corps. Il fait également partie des masques funéraires. Lorsqu’un enfant tombe malade on lui attache autour, du poignet, une fibre prise sur le masque. Si l’enfant guérit il peut être admis dans la société des masques.

Le dernier masque Gourwaongo n’a pas de fibre, c’est uniquement un masque de tête.

Masque de la jeune fille ou « Niandalé »
Ce masque de corps d’ethnie Bobo est un des rares masques porté par des femmes. En l’occurrence il est porté par des jeunes filles de 15 ans. Ce masque sert aux réjouissances mais également c’est un masque funéraire.

A gauche, un masque funéraire gourmantché. Ce masque se déplace et va dans la foule,
contrairement à d’autres masques qui sont statiques.
A droite : un masque épervier d’ethnie Moaga. C’est un masque sacré
et d’après la tradition des mythes du masque, il serait le premier masque chez les Mosse.

Deux masques coba
A gauche masque d’ethnie Moaga (Ipendo) ; il est pour les cérémonies funéraires mais également pour les cérémonies communautaires comme les sacrifices et les rituels).
A droite : un masque Coba d’ethnie Gourounsi (origine Leo, dans la province du la Sissili).
C’est un symbole de force et de puissance. C’est un masque de corps, il est sacré et sert aux rites funéraires.

Masque Korobla (ethnie Senoufo, province de la Comoé). On l’appelle le masque « cracheur de feu ». Il sort la nuit pour les rites funéraires mais également pour gérer les problèmes communautaires graves survenus dans le village.

(Crédit photos : A. Chalamon avec l’aimable autorisation du Musée National 2008)

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Wontar et le beurre de karité

Tori Yaba — Thu, 07 May 2020 06:17:20 +0000

Le beurre de karité est surnommé l’or des femmes. Il intervient dans la cuisine, la cosmétique et même la pharmacopée. Il est exporté dans tous les pays.
Le karité existe dans tout l’Afrique de l’Ouest et même au-delà mais c’est au Burkina Faso que la qualité est la meilleure.
La tradition de fabrication du beurre de karité est très ancienne en brousse : les mères apprennent à leur fille à le fabriquer pour les besoins du ménage ou bien aller le vendre au marché. Il est utilisé pour la cuisine, l’éclairage pour les lampes à huile (encore que cela tend à disparaît) et masser les petits. C’est assez récemment qu’on s’est aperçu de ses bienfaits en cosmétique.

L’association Wontar est présidé par Tene qui est une professionnelle de la cosmétique (études faites en France). Elle conçoit elle-même ses produits.
C’est ainsi qu’elle dirige la fabrication du beurre de karité au sein de l’association Wontar qui regroupe des femmes de toutes origines.

L’association Wontar

L’origine des noix, la qualité du beurre fabriqué et le sérieux du travail de fabrication ont permis d’obtenir le label de certification bio. Ce beurre est expédié à l’étranger notamment pour des ateliers de fabrications de savons certifiés bio ou des boutiques de produits bio.

Les femmes travaillent dans les meilleures conditions d’hygiène

Le résidu du beurre est récupéré afin d’en faire du combustible

Le beurre terminé est mis dans des fûts

A gauche : la boutique du centre de fabrication de Wontar.

Pour en savoir plus :
– La fabrication traditionnelle du karité (sur ce site)

– sur youtube : Tout sur le beurre de karité

Contact pour achat, renseignement et expédition : wontar.burkina@gmail.com

Retour à la page principale de Wontar

(Crédit photos : A. et B. Chalamon)

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